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第三十二章龙生九子
我们看着人鱼兽沉入水下，心里有一种说不出来的酸楚。
“走吧，希望这人鱼兽不会记恨我们，我们对它的伤害也是无奈之举。”蝎子看着这个两千多年的怪物，也不禁有些悲怆。
“赶紧的，三儿，心狠点，不要婆婆妈妈了，你倒是多愁善感啊。我们是来寻宝的，不是悲天悯人的，那皇帝老儿的古墓，这次我们是挖定了。赶紧说说我们下一步的行动，看这架势，距离皇陵应该不远了。”毛驴心里着急找古墓位置，有点急不可耐了。
“根据人鱼兽的描述，当时它就在水里一直看着送葬队伍进入了皇陵，可以肯定，我们顺着河流就能找到古墓了。”我分析说道。
“走吧，我们顺水而下，应该不会错了。”水壶说道。
我们顺流而下，河道很漫长，一直走了两个多小时，也没走到发现什么。但是庆幸的是，河道两边没有再出现危险状况。中间我们短暂休息了一会，接着赶路。河道曲曲折折，始终没有见到人鱼兽所说的皇陵。
又走了半个多小时，河道两边的树木突然有了变化。有原来的各种树木杂乱无章，逐渐变化成了清一色的松树和柏树。
“快看，这里的树木变化了，看来我们的方向是对的，这里距离皇陵应该不远了。”蝎子指着那些树说道。
在古代，松柏象征着长盛不衰的生命，所以在古墓附近有大量种植松柏的习惯。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，尤其在严冬中顶风傲血，所以古人十分推崇松柏的精神，多在陵区大量种植。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松竹梅三者，素有“岁寒三友”之称，以表彰它们在寒冬中依然傲然挺立的不屈节操。文学作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概，也有好多英雄以松柏作为自己的做人原则。以竹象征高尚的宁折不弯的气节，竹子挺拔俊秀，经严冬而更加挺拔，自古以来，就身手人们的吹捧。历来人们常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻自己的气节。
我们又走了十几分钟，突然前面的画风大变。
“我靠，三儿，这是什么一种情况？”毛驴看着眼前的景象，也不知道是怎么一回事，先问了出来。
我们几个对眼前的景象竟然有些不知所云了。本来是只有一条的河流，竟然变成了三条河流，一时之间，谁也不知道是怎么回事。
《阴阳诀》在水卷上曾经记载，“欲得天时地利，墓穴需藏风聚水，只风无水，败地也，有风有水方是上上之选也。”意思是一块好的墓地，要想变成上品葬人之地，必须有活水注入。当然，这里就有一条河流在远远不断的流淌，肯定是不可多得的绝佳之地。萧峰这位风水大师，充分利用泉水这一宝藏，把这里改天换地，使这里的流水千万年不曾断绝，造就这一得天独厚的绝品墓地，绝对不是一般的风水师可以比拟的。
《阴阳诀》引用《葬经》中的一句话，“气乘风则散，界水则止。”意思是，气与风就会飘散，要想有好的藏风之所，必须需要水来使风聚集到一起。即使四周有山峰的阻隔，但是风是无形无质的，可以四处飘散，所以要想使它聚集起来，还是需要水来控制。
《阴阳诀》对于水的描述“水，成河，则龙之子也，在天成气也，在地则可为助也。”意思是水慢慢汇聚成河流，就变成了龙的儿子，精心的守候着古墓。当挥发的时候则成无形的气质，飘散在空中，当落到地上的时候，则可以帮助人们改变地上的气势。
这里的水，由一个分成多个，肯定也暗合这句话，有着特殊的含义。
《阴阳诀》上还说“水之利颇大，好穴需水助成，然，水须因势利导者也。”意思是水的作用巨大，好的墓穴，必须需要水来帮助，才可以成为上品好穴，但是，水需要因势利导，才可以为我所用。
想通了这些，我不禁对这水突然分开，心里有数了。在古代，人们普遍认为三六九分别代表不同的含义，其中九的作用最为重大，九代表了一种至尊地位，九五之尊，九九归一的意思。
“如果没猜错的话，我觉得这些河流，应该是分成了九条，分别代表了龙的九个儿子对古墓的护卫的意思。在风水上，水是用来藏风聚气的，而九又是古代最吉祥的数字，分别代表着九五之尊，江准这个皇帝，肯定是想死了还要做九五至尊的帝王吧。”我说出了自己的推断。
“这么大的林子，我们也没法数到底有几条河流啊？但是这里只被分成了三条河流。”毛驴指着河流的分叉口说道。
“我们应该按那条河流所指示的路途前进啊。”水壶问道。
“这个我也不能确定到底是那一条最终通向古墓，但是可以确定的是，这些河流肯定是以古墓为中心建造的。在欧阳独行的《阴阳诀》里说，水，龙之子也，九水成恭，无上之地也。意思是，每一条河流都代表龙的一个儿子，龙的儿子恭敬的匍匐在地上，体现了对墓主人无上的护卫之意，这是风水之中的上上之选。所以说这些水最终都是以古墓为最终的聚合点。”我说道。
“三儿，你这阴阳诀这本书，有没有现成的，我也学学，我怎么觉得这玩意很厉害的样子。回去了让我好好看看。”毛驴眼馋的对着我说道。
“那本书是我们学校图书馆的镇馆之宝，学校哪里肯让我们带出来。我们没办法，只好偷偷的记了笔记。’现在我家里放着的，哪里想到在这里会用到，以后去哪儿我也得带着它，真是他他妈的顶用了。”我不误可惜的说道。
“三儿，按你所说，这九条河流，应该每条都通道皇陵。”蝎子说道，“那不是每条都一样了。”
“龙之九子每个脾气都不一样，所以说每条河流的危险成都也不一样，我给你简单说一下九子的情况，你就知道了。”我说道。
龙之九子是指龙的九个儿子，但是它的九个儿子都不是龙，而且各有所长。。当然，在古代文化中，九为尊数，龙生九子并不是说它有九个儿子。在古代，九也可以用来便是极多，至高无上的意思，是虚数，也是一个尊贵的数，所以用九描述龙的儿子。龙之九子的传说由来已久，历代的历史以及各种笔记，对龙之九子都有记载。其中说道的龙之九子分别是：囚牛，睚眦，嘲风，蒲牢，狻猊，赑屃，狴犴，负屃，螭吻，其中每个龙子都代表一种不同的性格。
长子囚牛，龙首蛇身，不喜欢达打打杀杀，痴迷于音乐，可以分辨万物的声音。它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻有它的遗像。这个装饰一直沿用至今，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，被称为“龙头胡琴”，而且不紧出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛的形象。
次子睚眦，龙首豺身，性格刚烈，喜欢与人打架斗殴，勇敢勇猛又嗜血好杀，因此触怒了它的父亲，要把它赶出龙族，但是它的母亲苦苦哀求，才只是把他赶出家门。后来睚眦四处流浪，最后到了海边，看到广阔的大海，幡然悔悟，决定改过自新。后来，它在河边遇到周文王姬昌，并指导姬昌找到了姜子牙，和姜子牙一起辅助周文王灭掉了纣王。纣王死了之后，睚眦功成名就，飘然而去，周武王为了纪念它，命令工匠在刀环、刀柄、龙吞口上铸就它的像，以时代纪念它。再后来，人们纷纷在武器上装饰龙的形象，以增添慑人的力量。一些沙场名将将睚眦铸在兵器上，皇帝也把它用在自己得仪仗和护卫队的装饰上，从而显得更加威严庄重。俗语说：一饭之德必偿，睚眦之怨必报。睚眦成了压制一切邪恶的化身。
三子嘲风，形似兽，平生好险又好望，监狱门口的狮子头就是它，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽单行排列，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。在古代，它们是有严格的等级制度的，只有北京故宫的太和殿可以放十个，其他的殿堂则要按相应的规格减少。嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严，还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜欢鸣叫和吼叫，平常所见洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。蒲牢生活在海边，它虽然贵为龙子，但是胆子却比较小，竟然害怕大海中的鲸鱼。每当鲸鱼攻击它时，它就被吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使声音直达云霄，响彻天地。
五子狻猊，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状似狮，平生喜静不喜动，喜欢独坐，喜烟火，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。随着佛教传入中国的，而且佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便把它想象成佛祖的坐骑，或者雕在香炉上享用香火。另外还有一种说法是，狻猊遇到文殊菩萨，被文殊菩萨电话，跟随文殊菩萨在五台山享受香火。又因为狻猊是龙的第五个儿子，所以庙宇又被成为为五爷庙，在当地影响颇大。
到了南北朝时期，佛教在我国普遍传播，狻猊经过劳动人民的再创造，使它更加具有中国的传统，就把它布置在结跏趺坐或交脚而坐的菩萨像前。近代石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物就是狻猊的形象，它使中国传统的石狮更加威武高大。
六子赑屃，又名霸下，形状像乌龟，生平喜欢背着东西，力大无穷，碑座下背着巨石的那个就是其遗像。
传说在上古时代，赑屃常常驮着三山五岳在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时遇到了他，并收服了它帮助大禹治水，它对大禹惟命是从，开山劈地，疏通河道，为大禹治水不遗余力。大禹治水完毕之后，大禹担心它又到处撒野，便搬来巨大石碑，并在石碑上刻上赑屃治水的功劳，叫它驮着，石碑十分沉重，他不能随意行走，只能乖乖待着了。赑屃和龟十分相似，但是却有细微差异，赑屃有牙齿，而龟类却没有，赑屃和龟类的背甲上甲片的数目和形状也是不同的。赑屃又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地昂着头，四脚拼命支撑，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些著名的石碑基座都由赑屃驮着，在碑林和一些名胜古迹胜地中都可以看到。
七子狴犴，又名宪章，传说中的神兽之一，形状像老虎。它平生喜欢帮人决断狱讼，而且十分威严，所以被装饰在狱门上部，故民间有虎头牢的说法。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门升堂问案，坐堂衔牌和肃静回避牌上，都有它的形象。它虎视眈眈，环视察看，防止作奸犯科，维护公堂的公正公义。
八子负屃，平生喜欢文字，继承了龙的身体，雅好诗文，盘绕在石碑头顶或两侧，石碑两旁的文龙是它的遗像。
我国碑碣的历史源远流长，内容丰富多彩，它们有的造型古朴大方，碑体光滑照人；有的雕刻精致细腻，笔势雄壮有力；有的是民间不露名的艺人，看起来也别有一番气势。而负屃对这些碑文情有独钟，它甘愿化做这些碑文的保护神，为他们增光添彩。
幼子螭吻，又名鸱尾或鸱吻，鱼头形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），龙形的吞脊兽，口阔声音粗大，生平喜欢吞食各类物品，殿脊两端的卷尾龙头就是它的遗像，即殿脊的兽头之形。在佛经中，螭吻是雨神的坐骑，是火的天敌。所以把它安在屋脊两头也有震慑火的作用。
“这么说，这九位每个都成了保护神，所以说每条河流都不会有什么大的危险的吧。”听我说完，毛驴接着说道。
“这个我也不能确定，毕竟萧峰这位大神，不是可以以常理来推断的。”我说道。
“别管那么多了，不管怎样，咱们都得遇神杀神，遇佛**，勇往直前往前冲。”水壶豪气大壮。（未完待续）