“这玄冥真水生于极北地底，终年不见一丝阳光，那里面盈丈的冰山比比皆是，遍野的积雪终年不化，当地能够一直保持这样的环境，除了有纬度和日照的关系外，便是这玄冥真水在发挥作用。这玄冥真水纵然是零下一百度也不会凝固，它会一直以水的形态存在于自然界中，除非机缘巧合，遇到什么比它自身还要阴寒的物质，能够从它的身上吸热，才会使它凝固，”李子木见大家听得入神，便展开了思维给大家普及起了想关的知识。
上古七大神水当中，除了玄冥真水以外，其它六种神水分别为：
三光神水，相传它是日光月光星光，三光孕育而生，存在于"八宝琉璃瓶"中，为道教三清尊神之一的元始天尊所拥有。
三光神水分别为"金色的日光神水、银色的月光神水、紫色的星光神水"。日光神水具有消磨精血骨肉的功效；月光神水则具有腐蚀元神魂魄的作用；星光神水则能吞解真灵识念的法力。
如果金色的日光神水、银色的月光神水、紫色的星光神水一旦合三为一，那么便是世间第一治病疗伤的圣药!可以解除一切疑难杂症，可以化解一切所谓的"无药可救"的毒。还可以让一切伤口在最短的时间内愈合。甚至能肉白骨，活死人，简直就是不死神药，续命的圣水。
其次还有佛教八宝功德池的琉璃净水，这琉璃净水更多的是一种心中的意念，要求人的心要像水一样干净、像水一样平等。只要看到池中的净水，便要常常想到：”我的心要清净，我的心要平等，“它主要表达的这是这个意思，并不是给佛祖喝的，泥塑木雕的佛怎么会喝水呢？心清净、平等，就是无量的功德。其次，水代表空性的特质，能显现一切，但本质是空，具有无常易变的特质，这也符合道家上善若水的论断。由于水取得容易而且经济，所以供水是积聚功德、消除贪瞋痴的一个很好的方法。
再次便是代表天庭五方五极，先天十大灵根之一，壬水蟠桃所有的壬葵水。在中国古代的传统文化中，十天干甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸分别代指五行和四方，其中中央戊己土，西方庚辛金，东方甲乙木，南方丙丁火，北方壬癸水，所以有壬癸水之称。
还有一元之始的一元重水，它是天上银河之底层的重水，一滴就有数万斤。普通修士，只要下得银河底层，取一葫芦水出来，用本身元灵祭炼，便可抵御天劫，得成仙道。 但此水非常沉重，未成仙的修练者连天都上不去，更别说到银河底层取水了。就是普通的银河水，比水银汞液都要重上百倍，其中更是有暗流无数，怪兽潜伏，天仙也难得下去。 将此水用玉清玄光在丹炉中祭炼，每一丹炉炼成一滴，多次祭炼之后，聚集一钵盂，再到炉中复炼。反反复复多次，才聚成一钵盂，其重量自然不可估
量。
另外还有天河中的三千弱水，古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏过渡，古人认为是由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河流称弱水。
因此在古书如《山海经》《十洲记》等中记载了许多并非同一河流而相同名称的弱水。《山海经》载的“昆仑之北有水，其力不能胜枯草，故名弱水。”说的就是这个意思。所以弱水这个称谓流传到现在还在用，只是现在所说的弱水已经有别于以前古籍上记载的弱水了，而是指代一些比较珍贵的东西，如弱水三千只取一瓢饮，江海万倾，唯系一江潮，指的就是这个意思。
最后是彼岸花开，奈何桥头的黄泉水，黄泉水是三合水法应用，以长生十二位顺逆构成，即长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。此法是阳生阴死，阴生阳死，阳顺阴逆之原则，找出临官和帝旺之位，临官、帝旺二位不能去水，如果二方去水称之为黄泉水。也就是旺气方去水，财气耗散，即对人居住健康带来影响，对阴宅讲冲破临官帝旺水，易损成材之子，影响健康，贫困，疾病灾难等。所以在风水立向方面称之为黄泉。
这七大神水中，唯有玄冥真水是至阴至寒之物，加之它一般生长在极阴极寒之地，所以它的阴寒属性，无可比拟，也无以复加。”
其他人都被李子木那一番带有玄幻色彩的讲解吸引了过去，一个个听得津津有味。大家甚 至都开始怀疑起来，这还是以前自己认识的李子木吗？他现在好像就是一个坊间讲评书、讲玄幻故事的老先生一样。
而兰陵根本没有心思听李子木的神侃，她好像对那两个和尚很感兴趣，只见她走上前去仔细打量的那两个和尚一番，把那两个和尚头上的每一根毛发，脸上的每一丝皱纹都看得清清楚楚，特别是对他们俩身上悬挂的度牒更是看得细之又细，那专注的神情，竟比对着镜子给自己化妆还要用心、还要仔细。
看了半天，她才意犹未尽地回过头来，心中好像还一副恋恋不舍的样子。
“唉！老木，我说你姐是不是审美观念有问题啊，放着眼前这四五个大帅哥不看，偏偏要去看那两个死去多年的和尚，而且那两个和尚又不是虚竹，长得又老又丑，也没有虚竹的盖世神功，究竟有什么值得她看的地方呢。”胡白水悄悄地与旁边的木丁西交流道。
“你才有问题啊！我看你是脑子出了问题，居然敢说我姐的不是，这次原谅你了，下次再犯，定打不挠。我姐肯定是在办正事，没有你想象的那么庸俗，你啊！满 脑子尽想着一些风花雪月，虚无飘渺的事，什么时候能把心收回来，想一些现实点的问题，做一些对大家都有益的事啊！”木丁西做作一副要体罚胡白水的架式，但脸上却挂着一副和善的笑容。
胡白水听木丁西这么一说，便知道兰陵
在他心目中的地位，那是神圣不可侵犯，更不敢有一丝的亵渎和不尊，所以他也不敢再造次，只是做了一个鬼脸，与木丁西对视了一下，故作轻松地笑了一笑，化解了这有些尴尬的气氛。
“原来是这样的，看来他们真的来到了这里，先前还在瞽目寺和三应台的时候，我就有一种强烈的预感，但当时没有证据，现在看到这两个人，这件事便可以尘埃落定了。”兰陵回过头来自言自语地说道。
“你发现了什么？”李子木和文立看到兰陵这反常的表情，好像也有一丝的不解。
“你们不觉得这两个和尚很奇怪吗？”兰陵反问道。
“有什么奇怪的？”文立也是一脸的不解。
“先前我们看到的三应台的名字，和这两片度牒上的名字不是一 样的吗？”兰陵继续解释道。
李子木和文立走上前去再次细看了一番，这种度牒不是一般的度牒，而是明代皇家颁发给僧人们的一种身份证明，就像是现在我们的身份证一样。
度牒，又叫度僧牒省称，也叫戒牒、黄牒，是古时僧尼受戒的文字凭证，有度牒的僧尼，可以免除赋税和劳役。
在明代，中央为了加强自己的集权统制，加大自己税收的来源，对僧人的管理特别的严格，特别是朱元璋在跟随着郭子兴起义之前，曾经在皇觉寺里当过和尚，所以他夺得了天下之后，便对僧人有了严格的管理模式，这最主要的就是合理发放度牒，控制天下寺庙和僧人的数量，使之既不影响经济社会的发展，又能满足各阶层的需求，同时还能维护社会的稳定。
而这两面度牒还不是一般的度牒，这上面写着的两个名字也十分凑巧，让兰陵不得不与先前的三应台联系了起来。
那三应台的名字分别是应贤台、应能台和应文台，而面前这两个和尚的度牒上分别写着应贤和应能，如果要强说这二者之间没有必然的联系谁会相信呢？
李子木也不由得想起了一个历史迷案：明朝初年，雄才大略的朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆继位，后来朱允炆感觉几个皇叔的势力过大，准备削藩，谁知削藩不成，反而被朱棣所图，引发靖难之役，南京城破，朱允炆不知所踪。
而后有传言，说朱元璋早已料到有今日之祸，所以在传位于朱允炆的时候，便给他留了后手，给了他一个木匣子，叫他在危难时刻再打开，结果南京城破时，朱允炆找来木匣子，打开一看，里面有袈纱，还有三张度牒。那三张度牒上面分别就写着应贤、应能和应文，这分明是要他化装成和尚逃跑。
今天看到这一段，仿佛证实了这段传言的真实性，只是不知道这应贤、应能的真实身份究竟是什么，也不知道这里面的一切是否真的与朱允炆有关，因为以上的这一切都仅仅是猜测，还没有真凭实据，大家也不敢妄下定论。