经过一番仔细踏堪和认真分析以后，甄侠志终于如愿看清了来龙山上的风水布局，也揣摸透了里面隐藏的玄机。没有想到这样的结果不仅没有满 足他的好奇心，反而还激发了他更加强烈的探索欲望 ，鼓动着他进一步探索下去。
因此，他对其他几个区域兴趣更加浓厚了，他还真想看看，那伙恶贯满盈却又不知道 天高地厚的东瀛倭寇，还会做出些什么令人不可思议的事情来，他们是怎么样一步一步束缚住自己的心脚，把自己置于极端不利的境地，最终把自己锁进了自己亲手挖掘的坟墓里。
来龙山是腾越市区附近的至高点，站在来龙山上向下俯瞰，整个腾越市的街道、建筑、河流，一砖一瓦，一草一木都尽收眼底。
为了更好地保护腾越抗战遗址，宏扬爱国主义精神，腾越市的历界领导，在开发建设腾越的过程中，都 没有去改变腾越老城区。所以抗战时的腾越古城得以完整地保存了下来，这倒给后来需要探索那段历史的人留下了大量真实而又直观的资料，让大家能够更详细，更准确的去了解那段屈辱不堪的历史。
受制于当时的地理原因和建筑施工技术，特别是当时的人口基数，腾越的老城区面积不是很大，约有一平方公里左右，但从废墟上也查以看得出来，当时古城里的建筑很密集，只是那些建筑大多都 是军用建筑，民用的很少，从这点可以看得出来，当时在城里居住的人已经 很少了，大部分的中国人还是不愿意当亡国奴，他们宁愿选择背井离乡的流浪生活，也不愿意生活在东瀛倭寇的铁蹄和刺刀下。
腾越光复以后，政府在老城的旁边另外选址，建起了新城，只不过现在在腾越古城里生活的人已经比较少了，大多数的居民都选择到新城里面去生活了。所以老城区里面现在基本没有什么人居住了，它看上去就像是一个暮气沉沉的老人，正迈着蹒跚的步子，伴着脸上那茫然而凄凉的神情，在一步一步走向那生命的尽头。
腾越城东边有来龙山，西边有大盈江，这些特殊的地形地貌都 是这座城市天然的屏障，从军事意义上讲，这两处都是易守难攻的地方。唯有北方和南方相对平缓一些，只有从南北两个方向进攻，才是最好的选择，所以东瀛倭寇在南北两个方向肯定也要做大量的防御准备。
顺着这个思路看去，正北方向是一段段高大的城墙，那些城墙婉延延伸，交错重叠，就像是一道 道雄伟的长城，拱卫着一方的安宁，同时也人为地制造了多段障碍，阻断了这个方向的交通线路。
那些城墙大体上分为三道，第一道和第三道都是一条长长的弧形城墙,第二道是两段略带弧形等长的城墙并排而立，这两段城墙的长度加起来恰 好与第一、三两道城墙一样长，且三道 城墙之间有距离也是一至的。仔细一看，那三道 城墙的排列就是八卦中离卦的卦像。
不知道是因为交通组织的需求，还是城市发展的需要，现在这些城墙的根部都有序地凿开了一些大大的城门洞口，变成了人来车往的道
路，或者是水流的通道。
那些城墙都是东瀛倭寇在此修建的，当时是为了战争防御的需要，所以城墙根下面没有留下任何的通道。而解放后，大家觉得这些城墙妨碍了大家的出行，所以才在这些城墙脚 挖了几个洞，给大家的日常出行提供了一些交通方便。
正所谓内行看门道，外行看热闹，在甄侠志这样的风水大师看来，这些城墙的修建方式和布局都 有很多值得研究的地方。
在后天八卦当中北方为坎位，其卦象应为初爻为阴爻，二爻为阳爻，三爻为阴爻。而那三道 城墙却恰恰相反，呈离卦象，初爻为阳爻，二爻为阴爻，三爻为阳爻，这离卦与坎卦一南一北，一阴一阳，一水一火，本来就是极不相融的两上无素，却让这些有心人强行地放在了一起，所以仅仅从卦象上来看，这三道 城墙的组合与当地的风水五行就是极其矛盾的。
坎位在五行当中属水，表示雨水的意思，为凉寒，为润湿，所以这个方位的水源如果遭到破坏、阻挡或者污染，就会有极其恶劣的事情要发生，水道 弯曲多阻，也就注定了相应的人员命运多舛，不得善终。同样，后天坎位方向若有水坑，或有异常的路道水流冲破，而且不符合四象理论者，亦需防水难之患。
而东瀛人用来修建城墙的材料多为土石，布局者运了许多的土石来城北方向，利用这些土石来筑墙筑坝，限制了水的流动这简直就是人为的在添堵。
在五行当中，土克水，这又是一例典型的将两大冤枉家强行绑 在一起的行为。
修建城墙不仅仅是有军事防御的意义，而且还有他更为深刻的内涵所在，只是这个牵扯面太广，时间也太久，有些地方发生了变化，所以他现在也不敢武断地下定结论。
但有一点是肯定的，当年东瀛倭寇修建的那些城墙，在军事防御上是起到了一点点作用，但它到时候像是一把大大的铁箍，把城里的人死死地箍在了里面，把里面的人都 活活困死在里面，想突围都 没有办法。
而现在在那几个关键的位置，打通了几处门洞，那几个门洞的位置是恰到好处，不仅恢复了交通，优化了城市出行的路线，还将那城外受阻的水流，顺畅地放进了城内。这倒给这座城市重新恢复了生机和活力，而且还破解了风水上那个像铁箍一样的“困煞阵”，只是不知道这是有人故意为之，还是无意间的巧合。
综上所述，东瀛倭寇在城北方向的这番作为，不管从八卦、五行还是阴阳的理论来分析，都是极其矛盾的。
在老城的西边，有三排排茂密的红柳树林，那些红柳树长得高大壮硕，在城的西边形成了一道红绿相间的维幕，能够遮住夕阳的西晒。又像是一排排站岗放哨的士兵，在注视着远方的大山。
那三排红柳树木的栽植也很有讲究，大体上也分为三排，从内往外看，第一排是一长排，而二三排为两短排列，
从八卦的卦象上来看，那就是一个震卦的爻象，其初爻为阳爻，二爻三爻都为阴爻。所以这
些红柳树的栽植，也是有人故意为之，而且还是精心策划的。
在后天八卦当中，西方为兑位，其卦像为初爻为阳爻。二爻也为阳爻，三爻才为阴爻。而那三排红柳树的排列卦象也与其恰恰 相反。
在司南出现之前，古人以日出日落去分辨方位。日出于东方，以震卦里面的初爻为阳爻，形象地比喻其旭日东升的景象；日落于西边，以兑卦里面的三爻为阴爻，暗合烈日西沉的意境。所以震卦代表东方，主太阳之初升；而兑卦代表西方，主太阳之渐落。
古人发现，在秋分节的前后，日亦落正西，此时天气渐转凉意，有萧风起落叶之肃杀，而农作物却正硕果累累，有刀锯收庄稼之喜悦。又因古人将正东方论为五行之木，旺于春季而农物播生；故古人再将正西方论为金，为刀锯收割果实的季节。
后天八卦以五行为用，后天八卦里的兑卦五行属金，犹金属之类别，主刚直锐利，为锐器兵刃，或刀枪矛剑。我们细察此先后天兑卦的代表，此乃两者相似相通之处。
五行当中这西方本来属金，而金克木，所以这里不宜大面积植树木，这样一来必定形成金木相克的对冲局面。而在八卦当中，西方是兑位，主色为金色和白色，但布局者却在这里栽了一片红红绿绿的红柳树，这显然是在和五行八卦的原则背道而驰的嘛！亏这些布局者能想得出来。
在古城的南边，是一道道重重叠叠的护城河，这些护城河都 是东瀛人挖的，但不知道他们当时为什么会将那江水引入到这里来，而且弄得像是江南泽国一般，那些河流弯弯曲曲绕来绕去，其间还形成了很多星罗齐布的水塘和湖泊。
甄侠志仔细看了好半天，才发现那些护城河林体也分为三道，这三道 护城河的卦像排列却是按坎卦的卦像来排列的，与先前北方和西方看到了排列一模一样。
甄侠志越看越是心惊，这南方本来属于先天八卦中的离位，而离位在五行中属火，为炎热，为燥气炎。东瀛人引入了大量的水，是希望水火相平衡呢？还是有意要弄个水火不容的局面来呢？这真的让人费解。
如果这座城市的统治者和当地的百姓，能和睦相处，鱼水一家，是想治理一方平安，达到国泰民安的目的，那这样做也无可厚非，水火虽然相克，但调节好了，也可以达到水火平衡的作用。
但如果这座城市的统治者与当地百姓本来就是势不两立的敌人，那他创新这样做就只有加据双方之间的矛盾，真的造 成那种水火不容之势。
在城的正中央，建一座道观本来无可厚非，他那道观里的建筑，形态却值得商榷，那道观里的建筑横竖呈一个大大的“十”字的形状，就像是一个大大的十字架，而东瀛人的指挥部就在旁边，正好像是一个要被凌迟处死的犯人，捆在了一根大大的十字架上。
看来这一切都 是经过布局者精心策划的，而这五煞风水阵，世间知晓的人本来就不多，能将此运用得如此出神入化的人，更是凤毛麟角。