有人表示说现在的护**内部，虽然表面上看起来和和气气，众志成城的，但是分兵三路本就不是一个好兆头，而且这上路护**的战力配属也不平均，尤其是唐继尧方面，对于包括我护国第一路军在内的两路护**虽然还没有明确的表明打压的态度，但是他的行为已经说明了一切，所以他们但是会不会在未来的时候，唐继尧反戈一击，于袁军对护**进行夹击，从而使得护**彻底溃散。
我的评书随着我的再次一摔杯子作为结束了，当我离开参谋部的时候，天已经黑了，夜色迷茫，心迷茫；蜈蚣关，王文华作战办公室内，王文华此时正在他的办公室内，看着桌面上层层叠加的地图，不由得感觉到另外一种压力，袁祖铭部尚在麻阳，与他之间不过相隔数十里，但是却好像天各一方一样，虽然袁祖铭暂时性的打败了吴佩孚，但是吴佩孚可不是那么容易就能够彻底击溃的，不然的话，他也不能成为曹锟的帐下第一员大将了。
袁祖铭此人确实是一个值得相信的人，而且他的能力确实非常的值得称赞，他能够在麻阳稳住阵脚，给王文华突袭蜈蚣关的机会，这就是他能力的表现，可是现在，王文华取遇到了重大的麻烦，袁祖铭部与他之间尚有一定的距离，两者虽然能够想相互呼应，但是奈何相隔太远，当然了，这个远，指的是两部队伍之间的火力支援的距离，马继增部的高速运动，再加上伍祥桢的旧部集合，以及前方传来的消息，吴佩孚的军队正在整备，准备对袁祖铭部展开新一轮的攻击，一个小小的麻阳也好，亦或者是蜈蚣关也罢，内外前后夹击的话，万一这三部兵马集结完毕，到达了指定位置的话，那么无论是晃州也好，还是蜈蚣关也罢，亦或者是现在袁祖铭占据的麻阳，三个地方，恐怕旦夕之间就有易主的危险，而且护**王文华一部，也容易面临被全部歼灭的可能。
叙府城内尚未有新的消息传来，王文华打算发电请示蔡锷应该如何决断，但是想了又想，他还是决定不必如此了，因为一个合格的指挥者，在这样的情况下就应该做到自信决断，而且他也清楚蔡锷需要面对的各种压力，所以现在的局势他有责任也有义务独自承担下来，王文华想了又想，他决定寻求一个帮助，那就是与他相距不远的护**第一路军第七支队支队长熊其勋部，以及距离他二十公里左右，位于他这一部后方左侧的邓泰中部。
其实王文华最希望的还是能够得到朱德部的支援的，按时奈何，朱德部必须要保护蔡锷所以塔下你砸所能够依靠，向其寻求支援，帮助他抵抗敌军的也就之后熊其勋与邓泰中两个人了。而且说起来，这两个人与他王文华并不是隶属于一个指挥者的，熊其勋与他同属戴戡的帐下，但是邓泰中却是刘云峰的部下，所以熊其勋或许能够直接的接受他的邀请，但是邓泰中却未必能够如此。王文华现在需要的就是同刘云峰交流一下，得到他出兵支援的许可，而且不单单如此。
如果王文华只是得到了这两部兵马的支援其实也不能够算得上稳健，其一是麻阳、蜈蚣关、晃州三个地方战线对于仅仅只有一个支队兵力的王文华来说，实在是太长了，而且这三个地方成直线型，如果其中有一处被敌人偷袭占领的话，那么整个军队的战线将被阶段，自己的纵深优势也将荡然无存，而且现在袁祖铭部占领的麻阳之地，不是久持之地，吴佩孚部虎视眈眈，而且王文华很清楚，曹锟绝不会任由袁祖铭部就这么在麻阳休养生息的。
所以现在王文华如果能够得到两部的支援的话，那么他所必须要做到的，能够保证他这一部以及袁祖铭一部不会被全歼的首要，就是他必须在尽可能断的时间之内攻占沅州及其附近各地，当然了，这是非常大的作战计划，肯定不能几天之内就能够攻取下那么多的地方，但是对于王文华来讲，现在他需要的就是得到了两军的支援之后，稳固后方的同时，将后方的防卫任务暂时的交给熊其勋，然后自己率领军队，与袁祖铭合兵一处，接连的攻克洪江、靖县、通道、绥宁等地，而后在这些地方上面建立屯兵的基础设施，布置防御攻势，从而彻底的稳固湘西大局，支援蔡锷以及即将进军的李烈钧部，从而得到护**的最终胜利。
古代兵者，著撰经典之人，也多愿意以道家的思想作为用兵的核心，或者说是因为道家的思想根深蒂固的情况下所以即便是杀伐征讨也需要符合道家的学说。所以这里就要解释一下，为什么邹若衡师父传给他的兵书，要以《太白武要》命名了。所谓的“太白”自然指的就是太白金星了，而之所以选择太白二字冠名，还是因为道教的传说。
道家传说中，以“太白”星为主长杀伐的星神，同时也将其视为兵戎之主，所以自古以来，多有兵书以“太白”二字命名，比如比较有名的就是唐代宗时，官居河东节度使，爵都虞候的著名道家思想、理论家，同时又是政、治及军事学家，达观子李笙的综合性道家军事著作《神机制敌太白阴经》，既世人口中所谓的《太白阴经》。
《太白阴经》这本书邹若衡是看过的，因为他所习练的武艺，虽然与兵书战策毫无关系，但是因为其流派与道家颇有渊源，所以作为代表性巨著的《太白阴经》自然而然的也就成了邹若衡哪一流派武者的翻阅之物了，而且《太白阴经》虽然是兵书战策，但是其内容包罗万象，并不单单只有兵法上的东西，亦或者是道家的道教的一些理论学说。
比如《太白阴经》中，有这样的一段，曰：六国之君，非疏道德而亲权势。权势用，不得不亲；道德废，不得不疏其理然也。唯圣人能反始复本，以正理国，以奇用兵，以无事理天下正者，名法也。
而后又曰：语曰：“将、相明，国无兵。”舜以干戚而服有苗，鲁以頖宫而来淮夷。以道胜者，帝；以德胜者，王；以谋胜者，伯；以力胜者，强。强兵灭，伯兵绝，帝王之兵前无敌人；主之道，信其然矣。
《太白阴经》中对于论证、递进的关系使用的非常多，而且不单单是对于国家治理的看法，以及将帅用兵的方式，同时更是提升到了“法”的层次，遵循这个“法”就能够得到胜利，就能够千万年经久不衰。
当然了，作为道教的著作，这其中自然是少不了比如“天地不仁以万物为刍狗”这样的观点，但是值得一说的是，虽然是道教的经典之一，但是正本《太白阴经》中所阐述的道理，却并非是简简单单顺应自然，遵循大道那么简单，书中强调战争胜败决定于人谋而不靠阴阳鬼神；士兵之勇怯取决于刑赏；战争的胜利取决于君主的“仁义”以及国家的富强。在论述将帅用兵时，指出要考虑从政治上制胜敌人，团结内部，预有谋划，选拔各种人材，要利用地形，创造主动有利的态势。
看起来，通读《太白阴经》或许会感觉到这部兵书实际上他的构成内容的大部分，都是源于前人的著作，经过了整理、论辩、辩证、整合之后，说构成的兵书的大部分整体，但是实际上，想来无论是李笙的《太白阴经》也好，亦或者是其他的兵家巨著也罢，其实其核心的内容都是差不多的，只不过就就是因为所在的年代不同，所适用的战术战法的不同，以及国家情况的变化，有着一定的差别罢了，其余的很多的还是在其中加入了作者不同的思想以及理解，其实也正是因为这样，有了不同作者的看法、理解、剖析，恰恰组成了千万年来兵家永不衰败的兵书战策，以及赫赫威名之下的兵家辉煌。
之所以较为详细的介绍《太白阴经》其实就是为了将其与邹若衡此时手中的这一部《太白武要》相互区分，说起来，虽然《太白武要》也是以“太白”二字冠名的，但是其内容上却是与《太白阴经》存在非常大的差异的，因为《太白阴经》的成书较早所以其中除了一些现实意义上的战策、方略之外，其中还包含了比如像“占云气”、“占妖星”、“祭风伯雨师文”、“风角”、“龟卜”这样的存在超自然意义的记载。
但是《太白武要》一书中，却是没有这样的怪力乱神的记载的，《太白武要》比之《太白阴经》以及其余的更多的兵家巨著来看，都更为的现实，贴近现实意义。虽然其中很多的战术，方略对于现今的乱、世并不适用，但是其中的很多现实意义的道理，以及看法，观点还是能够与现今的社会整合在一起的。
邹若衡看着手中的兵书，不由得想起了自己第一次翻阅本书的时候，里面留给他的怪异感觉，比如这本书明显就不是一个人编写或者说整理补充的，但是不知道为什么，这部兵书虽然保存的还算完好，但是里面有很多地方有人为故意撕毁的痕迹，同时这部兵书的编订的地方，有很多的节点，或者说是更像是被人拆开之后，重新编订的，所以邹若衡认为，他手中所拿的这一部兵书，实际上并非是完全版的，而且看样子，这兵书中的很多记载，都已经不复存在了，因为一部兵书，在传承的过程中出现损坏是非常正常的。
更何况这部兵书本就不知道念头，而且其中的记载文字，真草隶篆基本上都写全了，所以想要凭借着文字来分辨出兵书的年代，这是绝对不可能的，所以由此可见，这部兵书实际上是非常有价值以及意义的，而且对与邹若衡来说，这部兵书与他还有着不寻常的意义。
邹若衡翻阅过本书不是多少次了，但是每一次他都能够从其中得到自己所需要的东西，当然了，之前邹若衡还不是军人的时候，他每每遇到了什么麻烦，亦或者是他的功力修炼遇到的瓶颈的时候，他都是会拿出这部书，来看一看，即便是其中他早已经能够倒背如流的东西，当他再一次翻阅的时候，也能够从中得到新的启示，由此可见，这是一部神奇的兵法。亦或者说，这部兵书有着超非寻常的能量，说的的玄乎一点，也就是这部书没准就封存这什么超越自然的力量。
当然了，这是不可能的，而之所以邹若衡会有那样的感觉，实际上还是因为他每一个阶段年龄以及阅历上的丰富与性格上的变化，当所经历的不同了，那么肯定的，对于一些东西的感受也就不同了，同时在面对同样的东西的时候，自然也就有了与之前不同的理解，这一切都是随着人的改变而改变的。
比如《太白武要》中，有这样的一句话，曰：兵之要，曰军纪明；兵之贵，曰将帅和；兵之胜，曰先为不可胜；兵之锐，曰先当不可折；要、贵、胜、锐，此为兵之精也，乃为国之重，安民子策也。
这句话，其实对于邹若衡来说并不难理解，而且这其中的，所谓的“先为不可胜”实际上就是借鉴了孙子兵法中的思想，所以这也就是直接的证明了，其实很多的兵书战策无非就是在前人巨著的基础上，在增加一些新的东西，比如理解，看法，分析，补充等等。
他做了，而且做得对，若不是他，恐怕这普天之下，将不会有所谓的“护**”的番号！
邹若衡是一个侠者，江湖意气，英雄肝肠，对于这样的人物，他愿意追随，即便是，那个时候，他还有着更多的选择，甚至于他现在能够成为陆军师长，但是他放弃了，他就愿意留在他的身边，做一个小小的副官，与其说邹若衡愿意如此，不如说，包括龙云在内，昭通三剑客无不如此。因为这就是军人的魅力，英雄的意气，侠客的肛肠。
英雄相惜，多少人同邹若衡一样，愿意为了真正的英雄而付出，即便他们自己实际上就是真正个英雄，也是英雄的特点，他们绝不满足，绝不认为自己的担得起这个英雄的称号，所以他们聚集在一起，寻找，亦或是推举出更为有才能的人，追随着，为其复出，正所谓，一将功成万骨枯，可是有谁知道，谁又会去想一想，这万骨枯中，有多少人，是自愿的付出生命，将充满了色彩的年华，付之于枯骨之上。
英雄魂不灭，自有后来人！
手中的《太白武要》或许就是这种精神的缩影，无论是兵者，亦或者是武林人士，无论是什么人，侠骨柔肠常在，笑傲神游非常！手中的书，就好像是一部史诗华章一样，虽然没有记载任何英雄的事迹，但是这其中所记载的每一个字，都不知道多少人心血凝聚而得来的精华。
读书虽然是为了知理，但是却不仅仅如此，无论是什么书，即便是那些奇巧淫、技之物，也是为了更好的升华，升华的不单单是境界，更是一种力量，因为没有人能够经历一切的一切，所以最好的磨砺自己的方式，就是通过阅读，试想金戈铁马，感念侠骨柔肠。
历练，磨砺，对于心性，对于造诣，对于境界，都是非常有效地，能够有效的提升这些方面的素质，而众所周知的，这些素质所相关联的，是人身上的每一项技能……书中所写，对于邹若衡来说，都能够倒背如流了，但是他对这部书依旧视若珍宝，而如今他拿出来，其实就为了能够在这样的时刻，给自己的将军，也就是蔡锷，那个铮铮铁骨不当柔情的汉子，一个慰藉，虽然不会有什么太过明显的效果，但是他还是打算如此。
而之所以他会像现在这样的犹豫不定，更多的还是因为他害怕自己的行为，会给蔡锷带来什么不好的影响，亦或者是说，他害怕被人觉得，自己是刻意用这么一本老掉牙的东西，来扰乱战场规划的，不过，当然听到了蔡锷对于传统战策的见解以及看法之后，他才有了现在的决定，而到底要不要这样做，邹若衡还是拿不定主意。
毕竟，对于现在的情况来看，无论是整个护**也好，亦或者是单单这一路护**也罢，亦或者是包括了北洋军、袁军在内，所有的队伍所使用的战术布置，都是根据各国最新的战术方式来进。