大教者，洪荒之大教化也！最重乃是气运，昔日洪荒称雄的巫妖两族可为大教，然巫族有十二祖巫继承盘古大神只开天劈地之大功德，妖族有那先天至宝混沌钟镇压气运，然而终究因为两族残暴不仁，不行功德之事，终究导致了灭族之举。截教有那先天至宝诛仙四剑镇压气运，而诛仙四剑镇压的乃是杀伐之气，是故截教在封神大战差点全军覆没。
大教气运非先天至宝不能树立镇压，是以三清才能立教，而佛教之前身西方教乃有接引之十二品莲台和准提之七宝妙树两件靠前之先天灵宝中一同镇压气运而建立，却仍是气运不足，举步唯艰，要不是三清内杠，西方教如何踏的进东土半步？
别看仓颉如今才斩二尸，只是他这修为，当属圣人之下第一人才是，仓颉的修为多靠的是功德提升而来，先有那造字功德，这造字功德是何等庞大，仓颉造字泄尽天地之密，既是大功德，但也是一桩大恶事。
造字有益于人类文明的传播，有益于人类的发展进步，可谓功德无量；然而有了文字之后，人类的进步将不会中断，即使因为某些原因，人类社会可能停滞，甚至是暂时性的后退。但总体来说人类的进步不会改变，可是也正因为文字的出现，必将泄尽天地之秘，假以时日洪荒天地只怕再无秘密可言，而别的物种在人类的干扰下，必将永远失去成为天地主角的机会，所以造字又是一状最大的逆天之举。
既然是最大的逆天之举，自然会将下最强的灭绝天劫，只是当时仓颉身处在蓬莱岛，天劫这东西自然落不到他头上。
造字功德仓颉是收了，这等功德何其庞大，天劫一过，便是顺天之举，文字又是人族大兴的根本，仓颉得了八成之多，按数值也大概有5左右，加上现在所得的立儒家学派功德，仓颉本身功德都近8了，如此，仓颉若有鸿蒙紫气，以他本身修为再做点儿功德下来，几可成圣了都。
只是，这世上没有如果一说……
立大教需要此多条件，自有那立大教地好处，一是大教之\"教化\"也，大教一成，整个洪荒片刻间便是每个角落之人尽皆知晓，教化世人之功便成矣！二则可凭此教化世人之功成圣，成就那永生不死之躯，圣人之下，终为蝼蚁，是故西方接引准提二人明知两人所建立之西方教气运不足也要硬着头皮上。
然仓颉却不同，一来，他本身没有鸿蒙紫气，便是功德再大也不能凭着功德成圣，二来，他立这儒家学派多是为了蓬莱岛而立的，代师教化人族才是他所要的，也是让蓬莱岛有机会正式插手人族。
日后儒家学子行走天下，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，都是手持三尺木尺，上打昏君奸臣，下打顽夫愚子，以此来维护天地间浩然正气，身上从来都是一身儒衫，手执笔杆便能过日子，却是始于今日仓颉手上的装扮。
儒家既立，自是要那儒家创始人仓颉去洪荒地界行那教化之事，只是仓颉却也不敢轻易下界教化，他为人族造字，被称为文祖先师，若是由他下界教化人族，只怕儒家学派立马能把所有大教的生意都抢光了，这事可不好办的啊，要得罪好多人滴。无法，仓颉也只能将本身留在蓬莱岛修炼，而是将化身孔丘投入下界转世之后才行。
洪荒当中，此时周朝势力已弱，诸候争霸，国中有国，诸侯国的实力尚强过周朝，或可说，周朝已是名存实亡了。
孔丘下界投生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村），此时处于春秋时期。
孔丘，字仲尼，下界所投之家祖先本是殷商后裔。周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。
孔丘的家境相当贫寒。由于种种原因，孔丘在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔丘无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔丘可将很大一部分精力用在教育事业上。孔丘曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔丘打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。
孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。自此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。其一生主要贡献在于，奠定了教育的基础，他在政治上采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度；但在教育上倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法，以及他对于思想领域的开创性见解间接的促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成。
除孔丘儒学大展之外，有大贤墨家子独创墨家学说，此子正是那素玉道人，素玉与金麟子游走洪荒当中，后逢机缘，觉得待在一起没什么作为，分开之后，于洪荒当中游历。
正逢仓颉在蓬莱岛立下儒家学派，素玉却是明白了自己的机缘，静心悟道之后，悟出了墨家大道。
素玉性格沉稳，静默不变，他的性格与墨家学说的成型有很大的关系，早年素玉便见识了玄天打造蓬莱岛的样子，受了玄天影响，墨家变成了一个有着严密组织地学派，素玉以“默”为“墨”，化身成墨家子。
墨家学派崇尚\"兼爱\"、\"非攻\"、\"尚贤\"、\"尚同\"等思想。
\"兼爱\"者，博爱也，将父慈、子孝等对待亲人的爱扩展到对陌生人身上。
\"非攻\"者，反对侵略战争。
\"尚贤\"者，不分贵贱唯才是举。
\"尚同\"者，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。
如果说儒家代表一些有学识、有思想地上层或中层阶级，而墨家反映的是处于社会下层民众的观点。那么墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
正是因为墨家的观点贴近劳苦大众，所以也是深得广大下层百姓的拥戴，众人尊称墨翟为\"墨子\"。墨家学说迅速发展起来，一度声势还在孔丘的儒家之上。
墨家与儒家并称为战国时期两大显学，显学者，盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问也。
此外，随着众多能人异士的出场，纷纷提出了许多不多的治世观点。
太赤天，八景宫中。
老君睁开他那微闭的双眼，平淡无奇，对一旁童子道：“去请你大师兄过来。”
童子应命而去，不一会儿，玄都便在童子的带领下而来。
玄都恭敬道：“老师。”
老子静静的看了眼玄都，叹道：“天下群雄并起，佛门大兴之势已成，我道家却不能落后于人啊。”
玄都一听，心中默叹一声，道：“弟子领命。”
老子点点头，取出太极图往将玄都裹起，往虚空一抛。
突然间，虚空出现了异象，一道金虹如桥，横跨了天际，五色毫光大放，照耀天地，压过了漫天星辰光辉。太极图横挂在天穹里，五色毫光运转着，承接着一切星辰元气，片刻之后，浓缩成了五团光华，分青红黄白黑五色，乃是五行之精华，在地面看上去，就好像五颗星辰，绕着金桥旋转，吸纳着金桥发出的五色毫光，三百六十五周天之后，天穹就只剩下一条金桥，与五颗悬照着五行光华的星辰。
随后，三十三天外涌现了一片玄黄气，笼罩在金桥之上，混沌虚空之下，从玄黄气中，蜿蜒游下一黑一白两条巨龙，身躯连绵万丈之长，九爪灿然，彼此纠连盘绕，做阴阳两仪相合之状。垂落在五行星辰光华之中，做那太极旋转着，把五行精华包容起来，熔炼成一体，化作一片白霞。
一条淡淡的人形光影，从金桥中走出，落在白霞中，白霞立即滚滚汇聚成一团白气，里面隐隐一个人形屈身合抱着，随后玄黄气化无。金桥消失，这团白气顿时彷佛流星坠落般，正对着南赡部洲的中央降临下来。
瞬间，南赡部洲上白光大作，冲宵而起，绽放着一股浩然的气息，并不暴烈，但坚韧绵密，悠长深远，又极其洁净光明。但在南赡部洲上的人，无论神仙鬼怪。都感觉到了一种王道地压力，没有佛教金光地霸道，却绵绵密密，如水轻柔，却无有断绝，悬浮在南赡部洲天空中的存在，甚至因此不由自主地降落下来地面。
东海蓬莱岛之上，玄天眼见这等景象，嗤笑一声道：“老君也不甘寂莫啊，可是，你非得搞这等大的模样干嘛，明显是作秀嘛。”笑罢，玄天却又闭上眼睛，神似安宁，明显是神游太虚去了。（未完待续）