这人姿势怪异，侧脸朝方右躺在里头，身体蜷缩，对着外面的左臂却软塌塌在靠在后背上，就像是一截无骨软鞭。
周游和陆阴阳对视一眼：“驱虫草。”
赵教授用探照灯照射着其中的男尸，他身体已经风干变得像石头，脑袋显露出头骨的形状，皮肤整体色泽枯黄干涸，部分位置深褐色，眼睛紧闭，嘴巴微张露出里头的牙齿，嘴角一圈还有不少胡须，头上的淡黄色头发长到肩部位置。
男尸穿着很是讲究，脖子上还打了领结，裹着一件长大衣，三颗扣子都扣得好好的，下身是一条锥形长裤，
最引人注意的是还是他胸口露出的一截木刀柄，刀身几乎全部插入了这个男人的胸口之中。
明辰溪小心翼翼将刀一点点拔出来，辨认了一番说：“是很普通的割肉刀。”
赵教授却像是想到了什么一样，用手去解开男尸身上的扣子，他手指很灵巧，很快将男尸外套拉开来，尸体里头穿着紧身背心，再里头是一件衬衣。
“来，帮忙把他从里头搬出来。”
赵教授和明辰溪俩人将男尸小心翼翼挪移到了旁边的地上，他整个人跳了进去，低头在里面翻找起来，很快就找到了一个皮质小袋。
“你们先看看还有没有其他东西，衣服里和铁箱里，还有周围的。”
说罢他就迫不及待地翻开皮袋，袋中只有一本厚日记本，壳是木头的，用黑色粗绳装帧，看得出男尸生前十分爱惜。
其他人搜东西，我和周游凑去赵教授旁边看日记本里到底有什么东西。
日志上写得都是花体文字，不过还能看出是英文，至于内容是什么我就分辨不出来了。
赵教授目光扫了个大概：“这人叫做谭纳，英国人，从印度的公司到了这里，奉命寻找水晶城堡中的圣物。上面大多数是他路上的见闻，藏区风俗和人物……”
他一页页翻动，小心辨认上面字迹，笔者前面写得充满热情，后面突然某一页就断层了。
度过这一段空窗期往后记录者又开始写了起来，只是笔记明显变得潦草了许多，而且写得很急躁，仿佛是有什么在压迫威胁他，让他恨不得一笔将东西写完。
赵教授这回换成了纯正的英伦腔道：“Ahrohere was a sea of glass like unto crystal： a of the throne， and round about the throne， were four beasts full of eyes before and behind。”
他目光陡然变得严肃且紧张不少，声调也有些变化，朗诵时语气变得神圣起来：“And the four beasts had ea six wings about him； and they were full of eyes withi not day and night， saying， Holy， holy， hod Almighty， whid is， and is to e……”
周游确认了几次之后对我说：“这似乎是新约圣经上的两段话。”
赵教授一连念了很多遍，倒不是他自己重复，而是笔记本上全是写着相同重复的这两段，哪怕看花体字很吃力的我也看出来了，这个英国人谭纳一遍遍重复默写，似乎想要从中获得什么启迪。
他摸出背包里的保温水壶，喝了两口咖啡，哈出一口热气，身体松弛下来。
“周先生说得没错，这是新约圣经《启示录》上的话，是第四章的两个小节……”
笔记本上写的是：
4：6 宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
4：8 四活物各有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛.他们昼夜不住的说、圣哉、圣哉、圣哉、主神.是昔在今在以后永在的全能者。
赵教授慢慢饮着咖啡，坐在旁边一块凸起大石头上道：“第四章第六节说的是，宝座前如同水晶的玻璃海，表明审判是公义的，是很透明的。在神的审判宝座前，一切都如水晶或玻璃般透明。神将看透人的一切，人在世上所作的一切，都要在神审判宝座前显明出来，没有一件事是可隐藏躲避的。”
第四章第八节内容更加生涩晦暗，不同人有不同理解，不过按照一般解读被认为四活物是守在宝座前面的用希伯来语翻译过来是基路伯，也就是智天使，是最高阶天使之一。
要理解这两节就不得不提起谭纳没有写的第七节。
4：7第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
三者结合起来，所表述的信息就更加完整。
四活物在天上行政里是有崇高地位和聪明才智的行政官， 狮表明基督为君王（马太福音的）；牛表明基督为仆人（马可福音）；人表明基督为人子（路加福音）；鹰表明基督为神子（约翰福音）。
四活物说圣哉三次，是因为祭拜的是三一神，即圣父，圣子和圣灵。
上帝是三位（圣父、圣子、圣灵）一体的，他们本为一，却又有不同分工，就经上所说，圣子是圣父意念的执行者，圣父有什么想法，都通过圣子来执行，圣子是通过他说的话来执行一切的事，而他的话就是灵，这灵也就是经上说的“智慧”。
圣灵是一切事物的最终完成者，也是上帝住在世人之间的媒介，使世人仍能得聪明智慧。圣灵的工作在圣经上讲得很清楚，很多地方都说过类似这样的话：某人被圣灵感动去做了某事，圣灵就好像是把圣父的计划启示给我们。
用现代语境来重新阐述，圣父是计划者，圣子是执行者，圣灵是启示者。
尽管赵教授已经讲解得相当详细，可我这个对基督教只知道圣经的人依旧很难理解，不懂是为了表达信仰还是额外什么意思。
谭纳不断重复书写这两段内容，到后来字迹变得越来越疯狂，每一个字母都连在一起如同狂乱代码，连赵教授辨认都很吃力。
翻到最后面一页，歇斯底里的字迹陡然消失，日志上画着许多眼睛。谭纳在画眼睛的时候和之前抄经文是完全不一样的状态，他画得很是仔细，一颗颗眼睛都一模一样，大而无神，眼睛都有上下眼皮，瞳孔里却是十字星。
看着满页的十字瞳孔眼睛，我没来由觉得有些生理不适，侧开头看去，陆阴阳正拿着从干尸身上脱下来的长外套走过来。
“我在他衣服里找到了这个。”
她张开手掌，手套上躺着一枚银灿灿硬币。
硬币上是一位女士的侧脸像，她套着着发带，脑后有一个发髻，鼻子前写着VICTORIA，脑后勺印着QUEEN，连我这个英文不咋的的人也读得出来，这就是英国大名鼎鼎的维多利亚女王。
背面的图案则是让我有些意外，两束像是稻穗的植物交错在一起，倒是有些像是人民币的硬币样式，贴着硬币边沿刻有“EAST INDIA PANY”，中央处凸起文字“ONE RUPEE”，植物交错的下方是发行时间1840年。
很容易理解的是两点一是这枚硬币和一度殖民亚洲的东印度公司有关，上面印着他们的字样，于1840年发型这一型号的硬币，时间恰好是第一次鸦片战争开启的时候，就是这个ONE RUPEE是什么意思我看不懂。
“这个谭纳是东印度公司雇佣的探险家。”赵教授沉声道：“应该是通过东印度公司得到了景教圣灵之眼的相关信息，过来寻找的。”
“礼节，文明杖，还有他身上穿的同色衣服叫做庞塔龙，以前在雅各宾派革命者中很常见，一度十分流行，法国文学家莫迫桑就很喜欢这一套。这是十九世纪欧洲法国英国的典型男性打扮。”
赵教授用食指和拇指捏起硬币：“这枚硬币是1840年东印度公司在印度印制的一卢比银币，这枚硬币印制的时期，其实东印度公司在当时已经处于衰落的状态……”
1813年，英国国会终结了东印度公司在对印贸易上的垄断权。
二十年后，国会提出的法案又剥夺了对东印度公司对华贸易的长期许可。
自由贸易主义和重商主义思想在英国的蓬勃发展，要在对华贸易上分一杯羹的那些人之间注定将爆发激烈的竞争冲突。规模更小的新型公司的商船将很快停泊于广州口岸，卸下成箱的鸦片，装上成箱的茶叶后运往英国，并且它们拥有的更为快捷的船只将以前所未有的速度往返于两大洲之间。与之相比，东印度公司的三桅巨型商船看起来既老旧又臃肿，爬起来慢吞吞的，倒像是公司目前状况的绝佳写照。
1858年，东印度公司用尽毕生精力为英国聚敛到足够的财富之后被一脚踢开，东印度公司被英国政府正式取消。
手持东印度公司银币的谭纳很可能是在1840年到1858年这个区间左右时代的人，而且不得不让人在意当时东印度公司当时的窘境。它们失去了昔日统治四海的能力，还在一点点被小公司蚕食，谭纳从印度赶赴念青唐古拉山寻找圣灵之眼，多半是想要利用圣物尝试扭转公司的颓势，任何势力到了大厦将倾的时刻总是会愿意尝试一切手段挽回，超自然力量很多时候都是首选。
我看着干尸身上的那一块皮套，总觉得有些在意，谭纳想要保护好这本日记是不错，但完全没必要专门做一个恰好能够装下日记的皮包。抓起来摸了摸，里头没有什么夹层。
我试着把边沿的线用小刀给割开，划开之后，在里层皮子上竟然刻着字。
“你们来看！”
赵教授赶过来辨认了一番，他这回用中文念了出来。
“水晶城堡内注意，不可用肉体触碰，不可直视神眼，以金银玉瓷器包裹。”
皮子内层上还用墨水画了一个五芒星，中央处有一只眼睛。这眼睛画得仔细，上下眼皮勾勒清晰，中央是十字，和谭纳笔记本里上画的一模一样。
就在这时，前方堵住的通道里传来某种生物嘶吼声，仿佛是来自于深渊地狱的警告。