冬月拨云相伴随，更怜风雪浸月身 ，这是我前些日子写下的一首和歌中的两句。
和歌，自不必多说，同样是贵国古典文学中的重要一环，是俳句的起源之一。
我今天提到这两句和歌，是因为突然冒出来一个想法若是有贵国友人跟我索书，我该给ta写点什么好
写我们华夏的东西，很显然是不合适的。
ta可不一定懂汉语。
随手写两句，则显得很没有诚意。
思来想去，我突然想起了前几日写的那首和歌，便恍然惊觉冬月拨云相伴随，更怜风雪浸月身 ，岂不正合适
五站签售会已经全部结束了，叶予一行人再次回到了东京。
从京东开始，也在东京结束。
再过几天，他们就会坐上从东京飞往华夏闲水市的飞机，踏上回国的行程。
因而，这儿自然不可能是签售会，更不可能是什么现场表演。
这儿是东京大学的大礼堂。
这是叶予最后离开岛国前的演讲我在美丽的岛国，目的是为了重拾岛国人的信心。
是的，你没看错。
重拾岛国人的信心。
经过这些日子，有些岛国人对自己的文化真的快没信心了。
写俳句，一众文学大师顶尖作家居然写不过一个现学现卖的华夏人。
只要把华夏的古诗词写好了，再加精通岛国语，俳句什么的只是小菜一碟，随手就能写出好句来。就算心里很不愿意，不少岛国人脑中还是浮现出了这样的想法。
而后来，好不容易出现了曙光。出现了希望一个旅人的雪国。
那时候，整个岛国文坛的希望都在一个旅人和他的雪国上面。在当时特殊的环境下，这个神秘的隐士高人，还有那一部雪国在某种程度上，甚至已经成了岛国文化的支柱，支撑着岛国人的骄傲。
然后。支柱垮了。
轰然倒塌。
一个旅人就是叶予，就是那个华夏人，而雪国也是他写的。
遭遇如此沉重的双重打击，很多岛国人都或多或少感到沮丧和失望。
严重些的，对本国文坛没信心，也没兴趣了，更严重点的，甚至对本国文化没信心没兴趣了。
他们的信心和骄傲被打击得体无完肤。
而叶予在东京大学大礼堂的这一次演讲，便是为了重拾他们的信心和骄傲。
我之所以借它来题词。是因为我觉得这首和歌具有心灵的美和同情体贴。
在云端忽隐忽现，照映着我往返禅堂的脚步，使我连狼嗥都不觉害怕的冬月啊，风吹你，你不冷吗雪侵你，你不寒吗
我认为这是对大自然，也是对人间的一种温暖深邃体贴入微的歌颂，因此我才想着若是要赠书给贵国友人的话。我就一定要写上这两句冬月拨云相伴随，更怜风雪浸月身 。
贵国的茶道也是以雪月花时最怀友为它的基本精神的。茶会也就是欢会，是在美好的时辰，邀集最要好的朋友的一个良好的聚会。
叶予这一次的演讲，以川端康成获诺贝尔文学奖时的获奖感言我在美丽的日本为基本骨架，融合了他的美的存在与发现和日本文学之美，以及一些其他人的见解。最后再加上了叶予这段时间以来自己的感悟。
这还没完，因为我在美丽的日本里，川端康成大量引用了前世的一些岛国名人和名作，因而叶予不得不对其进行了大幅度修改，有的地方换成了自己的。也有的地方换成了这世界岛国文化史上的名人名作，以便增加岛国人的代入感。
因为并非是东拼西凑，而是融合到一起，外加大量修改，以及查阅这世界岛国文学史，因而，这篇演讲稿着实花费了叶予不少时间。
但是，效果也是显著的。
叶予学到了不少东西，而这篇我在美丽的岛国全面系统地论述了岛国文学的传统美，并在这世界构建出了一种新的独特的岛国美学理论体系。
入佛界易，进魔界难。
归根到底，追求真善美的艺术家，对进魔界难的心情是：既想进入，而又害怕，只好求助于神灵的保佑。
这种心境有时表露出来，有时深藏在内心里，这兴许是命运的必然吧。
没有魔界，就没有佛界。
要进入魔界更加困难。意志薄弱的人是进不去的。
讲台上，叶予侃侃而谈。
下方，座无虚席，就连过道上都坐满了人。
大礼堂里，有学生，有老师，甚至连东京大学文学院的院长和几位副院长都来了。
大家都听得很是认真。
三首俳句，一部雪国，让他们不服不行。
而在大礼堂的后面，则汇聚着无数的新闻媒体工作人员，架起的摄像机几乎连成一排。
以19岁的年纪，在东京大学做演讲，造成这样的轰动，叶予绝对是前无古人，后无来者了。
最近听闻贵国有些人对于贵国的文化，特别是传统文化失去了信心
演讲到了最后，听到叶予提到这个，所有人都是精神一振，听得更认真了。
台上，叶予继续道：在我看来，这其实是错误的，完全沮丧过头了。贵国的文化是一种非常优秀的文化，从刚才的演讲中，你们也可以看出，我对它有过深入研究。
你们都说我的作品怎么样，那三首俳句怎么样，雪国怎么样，难道你们忘了吗
我写的那三首是俳句，是贵国的古典短诗。
而承载着雪国之美的，更是贵国的物哀思想。
美的优秀的，是贵国的文化，我的作品只是个载体而已。
好了，我的演讲就到这里，谢谢。
叶予鞠了个躬，表示了感谢。
顿时，雷鸣般的掌声响了起来，有些人甚至激动感动得热泪盈眶。
2016年4月23日，在岛国啪啪啪啪打了一番脸后，叶予带着岛国人永远的好朋友的称号踏上了回国的道路。
未完待续。。