我这么一说，小凤仙才翘着嘴角，斜着眼睛看了看我，而后故作满意地点点头，嘴里还说道：“这才对嘛；我知道你是日本士官学校毕业的，你就说说日本的军人和咱们国家军人的区别吧。”
我点点头，不过我并没有按照她说的这样，给他讲一讲两**人之间的区别，倒不是因为别的，其实我考虑到的是小凤仙她本身对于军事、政、务都不了解，如果我真的按照她所说的讲一讲两**人的话，那么肯定这其中会涉及到一些她不了解或者是不能理解的东西如此一来的话，不但没有给她解惑，反而还加多了许多没必要的问题。
军政事务，其实并非是三言两语或者是一个简单的比喻一类就能够说一个大概的，因为兵者乃国之大器也，国之杀器也，这是一个非常严肃而且关乎到国家利益、生死存亡的问题，其实也并不适合在这样的环境下和一个女人多说。
但是小凤仙既然说出来，我也肯定不能回绝她，所以我又故伎重演，选取了一个折中的方式，对她道：“恩，这样吧，我先问你一个问题好不好？”小凤仙点点头。我问道：“你知道日本的忍者体系吗？你觉得这个忍者算不算是军人那？”
曾经学习过有关忍者的一些基础的东西，当然了，当时在学校的时候肯定也不是想要把我们都培养成那个已经淘汰了下去的忍者，只不过忍者这个行当其实应该算是谍报组织的前身，而忍者那，自然也就是谍报人员的前身。
说起来现代陆军作战其实与谍报组织的关系并不能算是很大，但是两者之间的关系去还是无法分开的，因为随着冷兵器作战时代逐步向热武器战争时代推进，有关谍报情报对于战争的必要性也在大大的提升。
其实即便是冷兵器时代，依旧相关的情报对于战争的发展有着至关重要的作用，但是毕竟那个时候的通讯以及消息的传递多有不便，所以情报方面对于战争局势的改变就没有现在这么明显。
但是现在却不同了，通讯方式的升级进步，可以在很快的时间内通告有关的信息情报的情况下，情报就显得颇为重要了；在士官学校的时候，那个时候学习到的其实就是一些相关的皮毛而已。
因为士官学校具体来讲主要是教学现代陆军作战的，对于谍报方面并不是专业的，所以那个时候学习这一方面也不过是稍有提及，而且我记得很清楚，那个时候在课堂上，老师讲述的最多的就是所谓的忍者与忍道之间的辩证关系。而对于忍者的真正作用，提及甚少，其实这是可以理解的，毕竟那个时候日本士官学校内是有各国不同地域的学生的，虽然忍者这个东西只不过就是情报谍报组织的前身，可是有一句老话不是说得好吗，叫“言多必失”。这么解释我想大家就应该理解了为什么那个时候在学校里我们所接触到的都只是一些并不核心的东西了。
言归正传，我按照小凤仙的提议，给她解释起来忍者到底是否能够算是真正的军人，并由此引发出忍者与忍道的辩证关系。
忍者其实在日本幕府时代以前，就是一个存在的群体，而且日本的忍者虽然按照地域来划分，以及他们不同的特殊技艺，被分为很多流派，但是实际上日本忍者不同流派间是相互依存帮扶的状态。
忍者之间基本上是不会发生战争的，当然了，这个前提条件就是在他们所隶属或者是效力的国家没有与外敌展开战争的情况下。忍者群体隶属于忍者组织，并非是一种政、府性组织，当然了，也不能简单的归结为民间组织。他们主要负责的是暗杀、情报获取、侦探敌情等活动。
这样一来的话，从上面所讲述的条件来看，日本忍者是算不得军人的；但是自幕府时代开启，日本第六代天魔王织田信长血洗忍宗圣地，导致忍宗衰败后，残余各地不同的忍者流派以及甲贺、伊贺等忍者为了生存而相继投靠不同的将军组织。
亦或者是由忍者组成的组织，以雇佣的方式效力于不同的大名之下，从这个时候起，应该说忍者才算是成为了军人的一部分。当然了，这也只是一个片面性的解释，因为这其中还有许多的变化以及不同的发展方式。
所以只能说忍者是日本幕府时代前后不同军队下的隶属组织之一，成为军队的一部分，但是却不完全属于军队，因为忍者之听命于最高效忠之人亦或者是雇主，不接受军队的节制。
不过虽然如此，其实真的说起来，忍者的纪律比之日本幕府时代的将军手下的军队更为言明，因为忍者这个东西，是有宗教性的，而且带有戒律性质，所以相比之于依靠军纪节制的军人来说。
忍者可能比之更为自觉自律。“那将军，你还是没有说明白啊，这个忍者到底算不算是军人那？”小凤仙对我问道，我想了想，回答她说：“如果非要一个结论的话，忍者只对于他的雇主或是被其称之为主人的被效忠人算是军人，而对于一般的军队来说，或者是对于平民百姓来说，他们就不是军人。”
“哦。”小凤仙懵懵懂懂的，好像明白了，又好像没明白的样子很是可爱，而且她的这种可爱绝不是那种小女孩的样子，反而是一种成年女人独有的可爱的样子，是有女人的味道与魅力的。
我记得我当时是这样回答他的，我说如果按照忍道中的规条的话，虽然伤害到了忍者的情感与家庭，甚至是威胁到了他们各自的生命，但是对于忍道最高核心信念的追求，使得他们必要牺牲，这如果算是一种错误的话，那么国家的进步，其中所有的牺牲恐怕与之相比，有过之而无不及吧。
而后，我又反问杨度，我质疑他观点中的，忍者才是忍道的核心，我问他如果是忍者出于私利而轻易的更改忍道的核心教义的话，那么是不是未来的忍者也都要按照这个已经被污化的忍道来教条自己那？
杨度没有给我一个与我那般的答案，他只是对我说，假如没有人的话，忍道还能够成为一种信仰吗？我回答他说：“如果只是为了一个已被污秽的信仰的话，那么这样的信仰还有追随下去的必要吗？”
而后，我又问杨度说：“晳子兄，我想问问你，还是拿这个忍者与忍道之间的关系来说，是不是你会选择作为一个忍者来改变这个传承下来的忍道？”杨度点点头，没有语言上的承认，当然了他也没有就此否认。
我们之间的谈话其实就此就应该搁置下来的，但是实际情况上且没有这样，后面虽然杨度没有说话了，但是我还是一个人在对他演出一场独角戏，我并不是想说服他，只不过就是我想告诉他我的观点。
我记得那个时候我对杨度说的非常多，但是真正有用的应该大体上只有三句话，其一，是我对他说“假如信仰不能够保持纯净的话，那么必然的会失去很多追随者，以及一些潜在的追随者，晳子兄你说的没错，其实无论是什么，人才是关键，但是这不能代表作为最关键的人，就一定是一切的核心，我更觉得精神的层次比之人更为重要。”
第二句是在杨度肯定了我上面的观点之后，我对他说的：“晳子兄，也许你觉得我现在可能在很多事情上有了变化，但是这没有错，我确实变了，其实我本不该如此坚决在这个无关紧要的问题上，但是我只想告诫自己我可以发生变化，但是我要永远记住我是谁。”
第三句话是我们最为这一次交流的结束语的，我说：“其实晳子兄，咱们两个说了这么多，无论如何都是在为了未来做打算，国家需要你我这样人，也许咱们并不能改变什么，但是我借用一句忍道中的教义吧，律己而忠，国家，永远，那才是咱们的家。”
或许我们之间说的这些话中，并没有什么真的有关于忍道或者是忍者之间的东西，也许我们两人之间的对话对此就没有什么太大的牵连，但是或许是这样的，亦或许并非如此。这是一种讨论，同样的这也是一种抉择。
小凤仙听完我说的话，脸上露出了一丝捉摸不定的神情，虽然我不知道她到底有没有明白我想要表达的意思，但是她听到了，也就是了，有些事只能借口说出，如果对方能够理解再好不过，如果对方不能够理解，你也无可奈何。
游轮不知不觉的即将驶入港口，看着眼前的景色，这熟悉却又不熟悉，既爱又恨的地方，我不知道自己在未来的日子里要面临什么，更不知道自己还能不能够把计划进行下去，但是这一切已经无所谓了。
这一段日子里，在日本除了正常的意料之外，其他的时间我更多的是带着小凤仙往来于我曾经的校友之间，我这样做的目的首先肯定是为了通过他们的嘴，尝试性的得知一些有关于日本军事方面的问题。
虽然他们的嘴都非常严，而且还有保密条令的约束，但是这绝不表示我这样的行为就是无用功的。日本人好酒，比之中国他们的民族更为依赖酒这种饮料，那么这也就是一个切入点，他们好酒的话，我就可以尝试着在他们醉酒的时候，从他们的口中依稀的得到一些片段。
虽然看起来这杂七杂八的片段没有什么用处，但是实际上，如果能够很好的过滤信息，然后将过滤之后留下有用的东西进行相关联的重组与排列的话，没准就会有意想不到的收获。
当然了，来到日本了，我就自然而然的要去拜访我之前在学校时的老师，虽然我知道他们现在大部分人对于我国都是心怀不轨的，但是无论是出于礼节亦或者是我的个人目的，我还是必须要去拜访他们。
而与拜访我的那些校友不同，我去拜访老师的时候，只会一个人去，其实这很容易理解，能在日本高等军事学院作为教官、老师的家伙，先不说他们的专业水准如何，就是对于人心的把握就可想而知了。
我不担心小凤仙会在不经意间暴露出什么信息，我其实不带小凤仙过去完全是出于对她的安全考虑。而且虽然我现在身在日本，但是我知道袁世凯的手下必然就存留在我的身边，他们在监视我也好，亦或者是说他们在保护我也好。
总而言之，我不知道自从我到日本之后袁世凯到底又派了多少人过来，就是在来到日本的轮船上，我至少就看到了三个曾经多次出现在我家门口的面孔。或许是我多疑了，亦或许是袁世凯太过于小心了。
因为本来这一次我来到日本就没想过要怎么样，我知道他们不担心我会和日本方面有什么牵连，他们最为担心的是，我会不会和此时正在日本组织救国行动的孙文扯上关系。袁世凯称帝。
虽然北洋内部的反对声极高，但是就现在的情况来看，至少短时间内如果没有任何前置条件的话，那么北洋内部是绝不会出现大规模的战争的，可是南方方面却不同，他们最开始的目的，就是促进共、和。
推翻王朝统治，可是因为武力上的缺憾，他们最后不得以的将国家的最高权力交到了袁世凯的手中，而现在袁世凯称帝，为历史之倒退，将一个共、和制国家重新推回到封建**的体制上，这是他们所决不允许的。
而现在之所以南方方面一直在呼吁，而没有采取什么切实的行动，全是因为孙文等人的手中实在是没有可用之兵；袁世凯知道，虽然我是北洋的将官，但是实际上我所信仰的是三民、主义、五族共、和。
也就是说，虽然我并不是南方方面的直系，但是我至少从信仰上是与其相同或者说是相近的，那么这样一来，袁世凯此时的做法就能够解释了，因为假使南方方面真的进行大规模的军事行动的话。
首选的军队，自然就是云南的滇军，而且实话实说，虽然滇军人数不多，但是武器精良、战斗素养极高，而且因为云南地处边陲，有山川之险峻，为天然屏障，进可攻，直取四川、贵州、广西等地，退可守，据守云南之地势优势，迂回婉转，如果死守不出的话，那么外来的队伍，肯定非常难以攻进云南。若败，则可转战缅甸、越南等地。所以就现在的情况来看，云南也好，滇军也罢，都是南方方面的不二选择。
而我来到日本，正要孙文此时也在日本，这样一来的话，其实也不能怪袁世凯如此小心了，不过这一次他真的算错了，因为这一次我来日本，本就没有打算要和孙文联络。其实说实话，我与孙文之间真的并没有什么关系。
虽然信仰上有所相同，但是我与他的关系，真的没什么，我知道他这么一个人，是因为他昔年时的做法，他同样的也知道我这样的一个人，当然了，他知道我蔡锷，未必是因为我的名声，也许只不过就是他看中了我滇军的部队。
在日本其间的这段时间里，实话实说，孙文确实派人来过，想要与我取得联络，而且来人还向我保证，如果我需要的话，他们愿意想尽一切办法将我送回云南；当然了，这样的保证或许可以相信，但是我却不愿意相信。
可能他们真的能够保证我安全的回到云南去，可是回到云南之后那？我不相信现在的时局下，他们会愿意顶着牺牲的压力将我这么一个不愿意为他们出力的人卖命。如果我被他们的人送回云南的话。
权利能够蒙蔽人的双眼，同样的权力也能够遮拦住一切的理性，按常理来讲，不说袁世凯实际上是不是已经掌握了皇帝一样的权力，就是袁克定私下里都被人称为“大太子”，这就可见其实袁世凯所掌握的拥有的与之帝王相比，已无差别。
其实很多人都是这样的，为了一个虚幻的名头，以及与让自己失去了原本所拥有的，实与虚之间的关系，其实不需要辩证，早有人言，说实于虚，而虚于实。实虚之间的辩证也好，亦或者是说实虚之间的关系也罢。
总而言之两者不相同亦不相悖，或许当面对抉择的时候，需要一个取舍，但是明眼人或说懂得抑制自己渴望的人，能够在这其中做出明确且明智的选择，显然袁世凯此时以备一切遮掩住了自己的理智与疯狂。
袁世凯称帝绝不是疯狂，真正可以称之为疯狂的，悬崖勒马！